Tag: taiji

by WEE KEE-JIN Oversat af MOGENS LEHMKUHL HANSEN

Master Huang (red. Huang Sheng Shyan eller Huang Xingxian) var en anset ud�ver og som l�rer var han enest�ende. Han udviklede �velser og et systematiseret tr�ningssystem, som erkendte stadierne i en elevs udvikling.

FYSISKE MEKANISMER
N�r vi begynder at l�re tai chi, starter vi med d�rlige holdninger og klodsede handlinger. Vi er n�dt til at arbejde med store l�se bev�gelser for at l�sne lukkede led og ophobede sp�ndinger, med s�rlig opm�rksomhed p� en oprejst og rank stilling, og med en opm�rksomhed p� f�dderne for at udvikle st�rre stabilitet.

Til at begynde med bev�ger kroppen sig som en (stiv) stamme, men efter at leddene og musklerne l�snes, starter vi med at dreje fra hofterne, for at lede taljen, for at lede kroppen, for at lede armene.

Det at h�ve armene i stedet for at l�fte dem, f�r sin drivkraft nede fra og bliver udtrykt ved afsp�nding af kroppens kropsstykke, skuldrene og albuerne. Derved er enhver bev�gelse i overkroppen et produkt af forandringer nedefra.

Fra starten m� vigtigheden af strukturen (opbygningen) fremh�ves. Det er n�jagtigheden ved at v�re i centerlinen (lodlinien), b�de i stillingen og senere ved overgange, der tilvejebringer de veje (stier), som energierne kan passere. En haveslange, der har sk�vheder eller er klemt, kan stoppe vandet i at str�mme. I kroppen vil blokerede led og muskul�re sp�ndinger begr�nse energiens vej.At fokusere p� Qi (chi) og Yi (sindets intention) f�r strukturen er etableret, er af ringe brugbarhed. Det er som at udvikle elektricitet uden at have ledninger at sende den i. Meditation og Qigong bearbejder ogs� Yi og Qi, men de opdyrker ikke en afsp�ndt, elastisk kraft og skaffer heller ikke en metode til af frembringe den.N�jagtighed er ikke kun detaljerne ved stillingerne ( hvor), eller r�kkef�lgen (hvorn�r), men mere vigtigt processen (hvordan) du bev�ger dig. Un�jagtighed bliver gjort tydeligere i Pushing-hands, men det er i Formen du tr�ner dem.

Hvis du ikke kan forblive i lodlinen, n�r der ikke er nogen ydre kraft til at p�virke dig, s� m� det v�re umuligt at bevare den, n�r der er.Lodlinien refererer til en tilstand af central ligev�gt, dette er at v�re oprejst og centreret b�de horisontalt (vandret) og vertikalt (lodret). Ved bev�gelse er det vigtigt at b�de venstre og h�jre skifter ligeligt, s� begge kn�, hofter og skuldre s�nkes (falder) i samme hastighed, ingen side hurtigere end den anden.Hvis studerende kun arbejder p� at v�re l�se, afslappede og sensitive, s� vil deres Form ikke v�re grounded, have jordforbindelse – den vil flyde og vil ikke udvikle den afslappede kraft i Pushing-hands. Selv deres kl�be (Sticking) vil kun v�re p� et overfladisk plan. Derfor er du n�dt til at inkludere at synke (Sinking) i formen.

SONG (at synke ned)
Er en ydre og indre proces – fysisk at l�sne, mentalt at synke. L�sne er en fysisk mekanisme, der involverer at l�sne leddene fra f�dderne og op. For at f� forbindelse med jorden m� du l�sne f�dderne og anklerne, give efter i kn�ene ved at droppe hofterne ind i deres ledsk�le. Dette vil skabe den plads, som kroppen kan falde ned i. Skuldrene kan s� slippe t�t fulgt af en s�nkning af albuerne og h�ndleddene. Basen (fod, ankel, kn�, hofte), overkroppen og armenes l�snen skal ske n�sten samtidig for at undg� at standse det at synke.

INDRE MEKANISMER
Indre mekanismer i tai chi m� opdyrkes ved at bruge sindet (Yi), som best�r af to dele – intention (hensigt) og awareness (opm�rksomhed).N�r du har i sinde at bev�ge dig, s� t�nker du f�rst p� det, s� handler kroppen p� en m�de du m� v�re opm�rksom p�, ellers vil du ikke forst� forl�bet eller �ndringerne. S� ved enhver bev�gelse m� du f�rst have intentionen, t�t fulgt af din opm�rksomhed. At t�nke er kun at planl�gge. Det er opm�rksomheden, som du bruger til at opdyrke det at l�sne, at synke og tilbagespringet – visualis�r dem og bev�g din opm�rksomhed for at erfare dem.
Til at begynde med forekommer det ikke fysisk p� en m�de, der er tydelig, men efter langvarig tr�ning vil det ske, som du har visualiseret.Yi leder Qi, s� hvor opm�rksomhed er, vil energien v�re. At fokusere p� selve Qien kan faktisk blokere eller stagnere den (f� den til at stivne). Str�mmen af Qi er et produkt af din styrede opm�rksomhed.Synke er den vedvarende flydende fornemmelse fra toppen af hovedet og ned. For at tr�ne det m� vi f�rst l�sne (som det er beskrevet ovenfor), s� visualiser man en kop varm vand blive h�ldt over toppen af hovedet, det l�ber ned gennem kroppen og benene, gennem f�dderne og ned i jorden med en smeltende f�lelse.
I det f�rste trin, hvor man i formen tr�ner i at synke, l�rer eleven at synke ned i stillingen ved f�rst at komme i stillingen, derefter tillade den synkende fornemmelsen at blive f�rdiggjort, f�r udl�sningen af elastisk kraft. For derefter at bev�ge sig ind i den n�ste stilling.

Efter et �r eller mere, hvor man synker i hver stilling, s� introduceres at synke ved overgangene.
Her starter processen i det �jeblik den tomme fod begynder at bev�ge sig, hvorved eleven synker ned i den fyldte fod. Dette forts�tter uafbrudt ved justeringen af foden, drejningen af hoften, overf�relsen af v�gt, og selv under frig�relsen af elastiskkraft.

Resultatet af at l�sne og synke er en tydelig for�gelse af trykket i f�dderne. Dette kaldes jordforbindelse, eller at sl� rod.

Det er vigtigt at huske, at ro fremkalder at l�sne, l�sne fremkalder det at synke, at synke fremkalder jordforbindelse, jordforbindelse fremkalder Jing (den elastiske kraft). Derfor: Jing er et produkt af Chern (synke), og vedvarende synkning vil give en vedvarende kraft.

PUSHING-HANDS
TUI SHOU (Pushing-hands) er bare en forl�ngelse at formen. Den eneste forskel er, at en udefra kommende kraft motivere dine bev�gelser. Du skal bev�ge dig p� samme m�de, med den samme opm�rksomhed, som du g�r i formen. Og hvad du arbejder med i formen, skal du ogs� inkludere i Pushing-Hands.At undvige er ikke en tilbagetr�kning fra kraften. Det er heller ikke at sl� rod for at st� i mod den. At bev�ge sig et �jeblik f�r en kraft, er at tr�kke sig v�k eller at miste kontakten. At bev�ge sig et �jeblik efter, er at g�re modstand. Det er fluen, som daler ned p� dig, der s�tter dig i bev�gelse. Ikke fordi fluen lander, at du bev�ger dig v�k. Det er den indkommende kraft, der skaber bev�gelsen i dig.N�r du skubber ind i en svamp, fors�ger den ikke at bev�ge sig v�k fra dig, den opsuger bare din kraft. N�r din kraft er opbrugt, f�lger svampen med dig tilbage. Dette kaldes at kl�be.I tai chi er kl�be at f�lge en andens center, at v�re i forbindelse med din egen rod gennem og ind i en andens, s� at to kan bev�ge sig som en.
Dette kr�ver lytning, synke, �bning, lukning og harmoniske bev�gelser. Processen at t�mme en indkommende kraft til jorden, og kl�be til basen af din partner, kr�ver de samme mekanismer som bruges til at synke i formen.Derfor, hvis man ikke har tr�net at synke, kan man m�ske godt undvige og udstr�kke en kraft for at g�re den svag, men en del af kraften vil stadig v�re p� dig. Ydermere vil man kun kunne kl�be til overfladen af modstanderen og er ikke i kontakt ned til deres rod.Neutralisering er at omdirigere en indkommende kraft og senere evnen til at t�mme den fuldst�ndig fra kroppen ned i jorden.

Med god lodlinie er den f�rste retning for neutralisering horisontal, at rotere omkring rygradens akse. N�r �bne, lukke og synke kan inkorporeres, vil neutralisering ogs� blive vertikal og indre, dette muligg�r at den indkommende kraft bliver opfanget og springer tilbage til partneren.Lukke og �bne henviser til rummet mellem dine h�nder, arme og krop. Slippe fra centeret er at lukke, �bne er at udvide fra centeret. De ydre bev�gelser er et produkt af forandringerne i det indre.

At lukke kr�ver rum for at kunne ske, og dette rum kommer af at synke.Hastighed og timing m� v�re i forhold til hinanden. N�r du stiller et ur, drejer “h�ndtaget” (vingen) et tandhjul, der drejer et andet hjul og s� videre, indtil armene p� uret bev�ger sig. Intet hjul drejer hurtigere end det hjul, der driver det, de bev�ger sig alle ved samme hastighed og p� det samme tidspunkt. Selvom du drejer fra dine hofter, resulterer forbindelsen til dine kropsdele i, at kropsdelene ankommer til forskellige endem�l samtidig.Selv med gode lytteevner og f�lsomhed i Pushing-hands, vil un�jagtig eller d�rlig synkronitet enten efterlade en �bning, andre kan udnytte, eller du vil h�nge fast og fastl�se dig selv. At synkronisere forandringerne gennem hele formen er et vigtigt skridt i at udvikle din tai chi. Det er den naturlige timing, der opst�r n�r afsp�nding motiverer dine bev�gelser. Synke og elastisk udl�sning udspringer fra r�dderne nedefra, og �bne og lukning er fra centeret inde fra.N�r man lukker luften ud af en ballon, tr�kker alle sider sig sammen med den samme hastighed. Denne t�mmen er j�vn og kaldes ligev�gt, og den skal v�re i alle lukninger og �bninger, det vil sige igennem hele formen og i pushing-hands.Hvis du er i ligev�gt, er som en v�gt, hvor det mindste tryk s�tter dig i bev�gelse, forudsat at den korrekte struktur er ind�vet.

F�r udladningen af elastisk energi er der altid et punkt, hvor man bryder roden p� sin partner. Dette kan begynde i det �jeblik du kl�ber. N�r man udvikler evnen til at udl�se elastisk energi, er man n�dt til at vente p� at synke helt, f�r man tillader kraften – at springe tilbage fra r�dderne, blive forst�rret i benene, styre den med hofterne, for at lade den passere gennem kroppen og armene til fingerspidserne (eller et andet punkt for kontakt).

Til at begynde med er udl�sningen af den elastiske kraft stimuleret af et lille skub med den fyldte fod mod jorden. Men senere bliver dette un�dvendigt, idet 1% l�sne bliver 1% synken, hvilket er 1% jordforbindelse som svarer til 1% elastisk kraft. Ligesom i en fjeder, som s� snart du skubber til den, vil sende en kraft tilbage mod dig. Man skal huske p�, at effektiviteten ved en fjeder er afh�ngig af dens struktur. Hvis den er for stiv, vil der ikke v�re nogen kompression, hvis den er for bl�d vil den falde sammen, og er lodlinjen d�rlig, vil fjederen bule ud.Kvaliteten af et skub er vigtigere, end hvor langt du kan skubbe nogen. Med et godt rent skub vil begge f�dder forlade jorden, snare end at vakle bagl�ns. Kraften kommer fra energierne, ikke gennem fysisk styrke. Oplevelsen af at blive skubbet med elastisk energi skal v�re let og behagelig, ikke kraftfuldt.

Hvis alt er p� rette plads, fra struktur til timing, vil du m�ske flyve, men ikke engang dette er pointen.Tai chi er en proces, et forl�b, ikke en slutning. �velser, Form og Pushing-hands er metoder til at udforske principperne indenfor al bev�gelse. For at forbedre os, beh�ver vi bare forfine vores bev�gelser og uddybe vor forst�else for principperne. Dette er en igangv�rende fortsat proces.
I sidste instans bliver Formen forml�s, enhver handling eller “ikke” handling er i harmoni- dette er Tai chi.

Links:
S�g efter Master Huang Sheng Shyan videoer p� YouTube.com.
Wee Kee Jin’s School of Central Eqvilibrium i New Zealand.

Bog:
Taijiquan Wuwei: A Natural Process af Wee Kee Jin
ISBN 9780473097813